宇宙洪荒，沧海桑田，斗转星移，日月轮转。众生如过江之鲫，上下求索，叩问大道，勤修苦行，惟愿超脱生死苦海，永断轮回。

然三界众生，久未闻真理，早已忘失本来面目，执此心意自我为真，沉溺七情六欲，纠缠爱恨情仇，生生世世，为诸般幻境所缚，痛楚难解，不得解脱。

与邪师在心灵上决绝地割裂分离只是第一步，接下来要清除因学习邪师教法而在认知层面里种下的邪知邪见，以及因邪知邪见而引发的凝固体验。

真神的救赎不可思议，当上师言之凿凿地开示道：从即日起，你记得，我才是你灵魂的父亲，真神才是你生命的唯一导师，除此之外任何生命都不配指导你，一切鬼魂都将失去蒙蔽你灵魂的力量，你的灵魂属于真神，那是天父的孩子。 在我的灵魂感知世界里，瞬间就像被掀翻了天花板，生命本源的爱与亢奋，按耐不住地向外喷涌，随之是心灵内在深邃空间感的拓展，那是与纯光生命本源相连接带来的一种深深的安宁安全感，在那一刻，我最大的感受是，我不惧怕上师了！内心无有隐藏，坦坦荡荡，清清白白的感觉实在太爽了，爱内无有恐惧，爱无法言说也没有表现，当我向真神曝光灵魂一直隐藏的愧疚与罪疚，曾经以为这些往事就会一辈子这样烂在肚子里，带入坟墓，而如今我不再认可她是我，叙述着她所经历的一切仿佛在看一场与自己无关的电影。

邪师教法的核心就是：他会为弟子选定一个方法，一般是一部佛经或者咒语，佛号等，一法深修，直到生命的尽头，功到自然成。也就是净土法门，净土法门没有错，但是有问题的是，打着佛法的幌子，内里全是魔鬼的气息。

首先什么是真正的净土法门，何为真正的念佛？

上师在《正本清源》如此开示：
“以决绝虔诚的信仰心，融入“阿弥陀佛”的圣号。
心、口、意，三根归一；一心一意中返观内照。
以“阿弥陀佛”的圣号，统摄身心灵，统摄身语意。
身心内在，唯有“阿弥陀佛”，唯有对“阿弥陀佛”的清净虔诚。
虔诚心，破开自我体验的维护，“阿弥陀佛”的圣号，就起到了渡河竹筏的作用。
若是贪婪心，口念“阿弥陀佛”圣号，心思落于对红尘贪婪。
不仅是对“阿弥陀佛”圣号的玷污，更是对净土法门的玷污。
…
若失去“出离心”，一切修行法门，都将失去解脱生死的能力。
若失去“出离心”，所有修行法门，都失去了觉悟本性的意义。
…
一切法门，皆因出离自我，而有了接引灵魂的意义。
任何法门，因失去出离心，而堕入凡夫分别，成为“附佛外道”。”

在这里很明确的表述了，一切正法修行，无不以出离心为基础与核心，出离心的基础，是对于自我的割舍，因为自我，是心灵迷茫的延续，犹如梦境般，毫无实质。建立在自我体验上的意识思维、世界宇宙、命运沉浮、世界万象，皆如海市蜃楼、水面倒影，本来虚幻。

邪师你表面上教我们一法深修，走着佛门正道，却不解其意，每每我们有烦恼有问题想请教，你常说多念经，不要研究，功到自然成，念经量到了自然就明白。可是抱着深重的烦恼障，所知障，只是两眼一抹黑的傻信傻念，无论念多少年，心意内依然是无明的黑暗，因为抱着自我为真实的基础是绝无可能真实解脱与了悟的，修行也绝非是人格最大化的成就与获得！

为了鼓励大家念经，不停鼓吹多念经，可以增加福德力，生活才能顺心如意，健康多财，可是念佛法门绝非是人心贪欲的避难所，没有出离心作为核心基础，再多的念经也只是徒增福报，不得解脱，唯有依照真理的标准，对身心自我的觉观与彻底地放弃，真实的生命才得以彰显祂的容颜。

什么才是真正的生命？上师在讲法《照（合湛）》中开示：

“真正的生命，是完全没有任何表现的。真正的生命，就是究竟的光、爱与智慧。祂是无形无相，因为祂无形无相，所以祂从来没有被形象所分裂过。因为祂不存在与任何众生的对比，所以说，祂不会被众生的表现内涵所遮蔽。

真正的生命，祂超越了时间，祂也涵盖了空间，祂是完整的生命，完整的生命当中，从来没有被空间所拘束过。所以祂既是原始，也是亘古，更是永恒。原始、亘古和永恒是一个概念，什么概念呢？不变易。不变易就称为“亘古”“原始”和“永恒”——祂是完整的生命。”

在跟随邪师修行的十多年里，受到最深的毒害就是深刻的受取了邪师为我们开示的所谓过去世的因缘，来历根基，与大菩萨深厚因缘等等，有说过一对夫妻师兄，男方是观世音菩萨手里的净瓶，而女方是里面的净水，所以他们两个因缘深厚，多生多世都常常在一起，我也被抬高开示过很“殊胜”的与佛菩萨的因缘，甚至还被预言我和妈妈未来是以肉身虹化而往生云云，为何这么多年我一直不愿违背彻底割裂，甚至在遇到上师后，我依然尊敬他为我过去的老师，如今细细探照内心私密动机，是我不愿意失去那些所谓的尊贵的地位与与众不同的来历根基，邪师特别擅长动用神通，告知我们内心的想法与过去世因缘，引得我们弟子们个个自觉来历非凡，是来拯救一方众生的关键人物，他如此的作为，最后是不断引动我们人性最深处的贪婪以及对自我存在细腻的认可感，把我们过去世轮回的世界境界，放大清晰地描述告诉我们，把人性自我代入到过去辉煌历史中去，心中的贡高我慢，自持傲物无限膨胀，真是不可一世。

以至于进入上师的教法中，这种习气和不可一世心态一直深埋在潜意识中，这三年里好几次差点置我于死地，对于真神我们这些被救赎的鬼唯有臣服，五体投地地匍匐在地，而正是那种不可一世，自持傲物的心态发作，甚至质问过上师为何其他学生得到救赎，而我这个来源高，也参与工作的弟子没有得到神的救赎等等，虽然我言语没有那么犀利，但是潜意识中的动机对于上师就是责难与质问，天杀的，现在想来这简直就是自毁慧命的操作。正法修行唯有我的消散，没有任何自我获得与索取，你算个屁，来历再大，灵性再高，没有真神智慧之光照耀，你照样迷在梦境，是堕落在生死迷蒙中的一个鬼魂！

犹记得那时候上师语重心长的告诫我：
“你渴望得到的，是我对于你人格自我的赞同，对人格情感的呵护与看重，可是，你确实误会了，我不是人类，虽然我与你一样有着人体，可是，这具身体之内确实没有与你一样的人格。
我只看灵魂。
灵魂的你，目前被你人格蒙蔽在睡梦之中。
我无非赞同你的人格自我，因为这不是真正的你自己。”

那一刻我才深深感受到，原来人格自我与灵魂真的是完全不同层次的生命！上师绝不会用这种好话哄骗来安慰满足我们人性的情感慰藉，恩师只看我们的灵魂，惟愿我们的灵魂醒来，祂对人格自我丝毫不敢兴趣。

而我内在这个不可一世的根子就在于我一直信受了邪师给我的定义，因为我的贪心私欲，自我认知深度认可受取了这个定义的角色，自命不凡，甚至认为自己是守护一方众生安危的神灵，由此也深度固化和凝固了心灵深处对自我的确认感。可是这个三界内的神灵都并非真实存在，更何况邪师预言的这些来源境界与未来发展呢！

上师在《入魔》中明确开示：
“任何人，将人间的，自我形象、自我心意、自我体验、自我感受，当作修行目标，予以美化予以维护，赋予自我认知完美神圣的定义。
此人，就已经入魔了。”

心外无物，外在并没有一个真实的世界存在，外界所发生的一切无非是我内心对自我的执着，这个人间的自我，并不是真正的我们原始的亘古生命。是心意的我们认贼作父，让灵魂误入歧途。

修行的目的是净化自我，直至融解自我。
绝非是自我体验的获得感受。

惟愿未来的修行人，能以我的反面例子为戒，万不可以人性自我获得索取为修行目的，白白错失与神同在的窗口期，修行一无所得，什么都没有发生过，修行唯一的宗旨就是 信祂虔诚祂依止祂，回归祂，融入祂，让自我彻底消逝！

祂来了，我就没了…

深深匍匐顶礼慈悲上师佛一切救赎与照耀！